Ensaio sobre a subversão necessária (Sobre lucidez)

Em verdade, uma acção destas é mais importante que o que pensamos.

Porque não pensamos.

Apropriarmo-nos do espaço público (mesmo que fabricado para servir o capital habitual... -o económico) implica investimento mas sempre lá acaba por causar danos.

E tão maiores são esses estragos se e quanto maior e numerosa essa apropriação.

É sobre esses estragos que vimos (tentando que comecemos a ver-) reflectir um bocadinho hoje.

1. - O sujeito

1.1 - A partilha

As experiências colectivas dão-lhes existência maior.

Simplesmente porque mais pessoas a viveram.

E, como somos e existimos em relação com os outros, somos mais vivos.

1.2 - A memória

A vivência colectiva cria sensações.

E as sensações vividas em conjunto, criam uma memória mais perdurável que a apenas baseada nos conceitos que se incorporam de fora para dentro.

As expressões do corpo, ouvidas ou vistas, vão no sentido contrário: de dentro para fora.

2. - O meio

O meio existe como um espaço apropriável.

Não tem emoções, não tem forças nem fraquezas.

As vibrações não são por ele causadas: absorve-as e retransmite-as.

Mas não é neutro: tem condicionantes.

Quem tem emoções e forças, quem as extrai e as sente, ou quem as porta, de uns para outros lados, são as pessoas.

As pessoas podem escolher ser neutras, simplesmente passando, distraídas do que estão a viver.

Ou podem escolher - se a isso se levarem ou forem levadas - não ser indiferentes: tropeçando, parando para escutar e observar. Para sentir e repercutir essas sensações em si mesmas e no que as rodeia.

Os espaços são seres inanimados aguardando a nossa animação (a nossa alma, portanto) e criatividade.

Os espaços são repositórios das nossas esperanças e aspirações de existência.

Os espaços são manifestações do poder de quem os faz, fez ou fará.

Também por isso não são neutros: transmitem e simbolizam poderes e valores.

Esta actividade estava marcada / agendada / prevista?

Foi pedida autorização? (Vêem-se baias de separação, no topo, junto às escadas...)

Se sim, a partir do momento em que se acharam no dever de a pedir, automaticamente se auto-censuraram no seu poder puro e independente.

Acaso as massas que vão ao futebol pedem permissão aos polícias para passar rumo aos estádios?

Depende por onde, sim.

E a simples presença da polícia - que vigia e, portanto, age com a força coerciva que entidades lhes atribuíram (temos de questionar essas entidades e temos de nos questionar, porque o poder passa sempre por o aceitarmos) - está já a condicionar a própria acção do ser livre, espontâneo.

Estão ao serviço de quem?

Contrastar com

(vulgo "igual Vs. diferente") :

Acaso aos automobilistas lhes é pedido que não atravessem as estradas que foram feitas para atravessar?

A quem pertencem as estradas? e a quem pertencem os automóveis?

A quem pertencem as vidas dos automobilistas?

Estão ao serviço de quem?

1+2=3

Esta interacção sujeito-meio, criativa, viva e alegre, é a mais-valia que não explora nem um, nem outro: está ao nosso serviço.

Não se paga, não se compra, não se vende.

E quem não paga, não se compra, não se vende.

O dinheiro não entra aqui: as relações são humanas, não comerciais.

As trocas são directas: as ficções não se interpõem entre nós.

Sabemos e sentimos com o que contamos e fazemos.

As manifestações públicas (sobretudo as artísticas) são doenças para quem as transmite e para quem a elas se expõe.

São doenças contra a saúde amesquinhante imperante.

Amesquinhante do ser humano e da sua capacidade para ser mais justo e fraterno para com o que o rodeia, para com os que o rodeiam.

A tónica desta subversão da normalidadezinha petrificante está simplesmente em quebrar, agora e sempre, o ciclo afastador de nós mesmos que é criado pelas maiores violências que afligem o homem:

a indiferença (e, portanto, o silêncio),

a desmemória (e, portanto, a desorientação),

a solidão (e, portanto, a distância),

a incompreensão (e, portanto, o medo).

Provocar é um acto de amor.

Provocar é contrário à morte e à não existência.

É uma saída do beco que somos sem o outro.

É uma explosão do beco que somos sem o centro (o coração).

Existir é existirem em nós e fazermo-nos existir nos outros.

Como as palavras são doenças humanamente transmissíveis, a memória e a vida estarão sempre contra os totalitarismos.

Totalitarismos, que, por desleixo, facilmente vamos semeando em nós e à nossa volta.

A praça só faz sentido se for pública.

Se for usada e apropriada - através das vivências, individual ou colectivamente - pelos nossos corpos vivos e activos.

A vida é, em si mesma e já, um manifesto.

Estejamos à sua altura e sejamos homens.

Porque,

afinal de contas...

não é isto a utopia (um espaço que erguemos acima e para além de nós mesmos)?