"O Choque Tecnológico"
Por LEM, 2007.domingo, novembro 23, 2008
sexta-feira, novembro 21, 2008
Dinheiro honesto
Não sei se entre os caros habituais leitores do Georden se encontram ex- ou ainda actuais leitores de banda desenhada da Disney. Bem, quem isto escreve pertence ao grupo dos que foram (e já não são).
E a propósito deste pequeno texto lembrei-me de uma história dessas, em que a figura principal era um dos Metralhas. Tomado por uma espécie de cegueira (para desenfastiar; e para mostrar aos pequenos de que lado está o bem e o mal) que nos leva a desviar-nos do normal caminho, um dos Metralhas foi interpelado por um miúdo (um patinho...) a pedir dinheiro para um fim caridoso. E o Metralha lá lhe deu, com todo o desafogo do momento, a notinha (verde, como se ainda estivesse coberta de clorofila...).
O miúdo então logo lhe perguntou:
- Sr. Este dinheiro é dinheiro honesto?
É que se não for, não quero.
A memória não é a que sempre desejamos quando a invocamos, por isso já não me lembro do que o ladrão disse. Mas voltou a ficar com a nota e prometeu a si mesmo que iria resolver aquela situação.
Ponto.
Cada nota ou moeda devia conter um chip com todo o seu currículo. Já temos uns carolas que se dedicam a detectar as notas de euro pelo mundo. E isso é um bom começo para percebermos em que mãos anda o dinheiro que nos chega às mãos.
Mas o dinheiro é dos objectos mais despersonalizados que existem. Isto, apesar do número de série de cada nota, que a torna única (sem falar das falsas, claro).
Diz-se que o dinheiro faz o mundo girar. Mas é o mundo humano, relembremo-lo. Porque o mundo gira sem haver dinheiro (pareceu-nos bem ir ao bê-á-bá da coisa...). E é por isso que se sucedem os dias e as noites num dado lugar. Em ciclos mais ou menos longos e dependendo da região, da inclinação do eixo terrestre e da época do ano (que é, por conseguinte, consequência destas alterações astronómicas. E não o contrário...).
O dinheiro é o motor deste mundo que criámos e vamos destruindo.
Como peças do mercado, a maquinação do mundo que só não nos esmaga para a mantermos a funcionar, damos atenção ao que imediatamente se nos segue. É por esse motivo que tanto nos fascinamos e cegamos com as luzes publicitárias; é por esse motivo que compramos lixo (sim, vimos bater sempre na mesma tecla, porque o mercado é o cerne da questão) sem ter noção disso. Sem termos noção do lixo, pois importa-nos o que vem dentro do lixo. E as embalagens, por assim dizer (quando não a totalidade do que compramos), são os "danos colaterais" do fantástico e existencializador acto de comprar.
Viramos a cara aos enormes buracos que deformam serras e montanhas do nosso país?
Em busca do granito para as bancas das nossas cozinhas, e da sílica para o cimento das nossas vivendas, cada vez maiores...
Viramos a cara à desflorestação das regiões equatoriais?
Porque adoramos aquele móvel fantástico feito de madeira tropical, raríssima, valiosíssima...
Aprendemos a viver a vida que o mercado nos destinou.
O dinheiro sujo, já se sabe, basta ir parar a pessoas honestas, e torna-se dinheiro honesto, por um qualquer toque de Midas que torna a criação semelhante ao criador.
É daí que vem a expressão "lavagem de dinheiro". Todas as máculas e cadastro que lhes ficariam a pesar no currículo, de repente, soltam-se, ganham asas e voam para o buraco do esquecimento.
O petróleo; a escravatura sexual, laboral, infantil; as armas, importante sector produtivo de vários países (como a Espanha, a França, os EUA... "se eles são bons, nós também podemos - se a produção de armas cria postos de trabalho, isso é bom. Se a matança de uns permite a sobrevivência de outros, isso é bom. Tudo depende de que lado estão uns e outros. Nós, somos os honestos. Matai-vos uns aos outros, que - QUANTA ARROGÂNCIA! - não temos nada a ver com isso: sois livres e povos soberanos e não vamos imiscuir-nos na vossa vida"); o desordenamento, as indústrias poluidoras do ar, da terra, da água, a energia nuclear e os seus imortais e mortíferos resíduos radioactivos...
Quanta vergonha! E pensar que são as mãos dos homens, honestos, que mexem nisso tudo.
O direito de expressão e a liberdade de informação são para não encher as panelas de pressão que somos em potencial para rebentar com isto tudo. Criar um mundo novo. Onde o consumismo seja consciente e não tenhamos vergonha (só falaremos verdadeiramente de vergonha quando houver consciência) daquilo que usamos, daquilo que compramos, daquilo que desperdiçamos, daquilo que queremos comprar.
O meu telemóvel, o meu ordenador portátil, o meu sistema de alta-fidelidade, o meu aipode... fontes de liberdade pessoal, esquecida a liberdade colectiva... remetidos a um canto, onde não incomodemos nem nos incomodemos com o canto em que nos pusemos...
Guerras, matanças e atrocidades da mais infindável imaginação não passam de notícias de telejornal. Nos países dos homens honestos.
Nos países dos homens honestos, os mesmos homens-palhaços que saem sempre pela porta dos fundos, carregados com a massa e as matérias-primas para irem fazer o seu negócio, justo e honesto... rasto de destruição nas suas costas... atravessadas as fronteiras da barbárie física e militar, não se pensa mais nisso... o que passou, passou. Vamos lá vender. Ninguém distingue duas notas de mesmo valor. Como as paredes, não podem falar.
- Sabeis por que eu já passei? - perguntar-nos-ia essa nota.
- Quanto sangue, quantos mortos, quantos deslocados, quantos refugiados estão dentro desta nota? - perguntar-nos-ia a nossa consciência.
Os nossos aparelhos tecnológicos, que nos chegaram às mãos, são limpinhos. Vêm embalados e imaculados. De onde vêm as matérias-primas? Quem as transformou? De que forma foram tratados esses transformadores?
Os nossos aparelhos tecnológicos são como as paredes. E aqueles que no-los vendem não se chegarão à frente a falar por eles. Revelar essas respostas é mau para o negócio. E manter empregos é bom para a economia. Tudo a favor da economia, nada contra a economia. Para as casas dos consumidores, e em força!
Coitadinhos dos primatas da floresta congolesa. Com sorte, a BBC ainda consegue fazer mais uns documentários, antes que desapareçam. Com sorte, muitas ONG's têm mais argumentos para conseguir fundos para a protecção dos primatas da floresta congolesa. E para a criação de parques nacionais e reservas de protecção especial. E com sorte a UNESCO virá com as suas certificações e prémios. Para continuar a lutar por um mundo melhor. Até aí chega a sua mão. Interferir nas empresas sem rosto é que não. Isso, nunca! Cruzes, credo, que blasfémia.
Somos os justos e os honestos que financiamos a extracção do tântalo para os nossos portáteis, aipodes, aifais... a destruição dos habitats não passa de danos colaterais.
E a tudo isto se chama globalização da corrupção. Ou simplesmente o normal funcionamento do capitalismo.
Depois não nos venham perguntar se as notas são verdes.
E a propósito deste pequeno texto lembrei-me de uma história dessas, em que a figura principal era um dos Metralhas. Tomado por uma espécie de cegueira (para desenfastiar; e para mostrar aos pequenos de que lado está o bem e o mal) que nos leva a desviar-nos do normal caminho, um dos Metralhas foi interpelado por um miúdo (um patinho...) a pedir dinheiro para um fim caridoso. E o Metralha lá lhe deu, com todo o desafogo do momento, a notinha (verde, como se ainda estivesse coberta de clorofila...).
O miúdo então logo lhe perguntou:
- Sr. Este dinheiro é dinheiro honesto?
É que se não for, não quero.
A memória não é a que sempre desejamos quando a invocamos, por isso já não me lembro do que o ladrão disse. Mas voltou a ficar com a nota e prometeu a si mesmo que iria resolver aquela situação.
Ponto.
Cada nota ou moeda devia conter um chip com todo o seu currículo. Já temos uns carolas que se dedicam a detectar as notas de euro pelo mundo. E isso é um bom começo para percebermos em que mãos anda o dinheiro que nos chega às mãos.
Mas o dinheiro é dos objectos mais despersonalizados que existem. Isto, apesar do número de série de cada nota, que a torna única (sem falar das falsas, claro).
Diz-se que o dinheiro faz o mundo girar. Mas é o mundo humano, relembremo-lo. Porque o mundo gira sem haver dinheiro (pareceu-nos bem ir ao bê-á-bá da coisa...). E é por isso que se sucedem os dias e as noites num dado lugar. Em ciclos mais ou menos longos e dependendo da região, da inclinação do eixo terrestre e da época do ano (que é, por conseguinte, consequência destas alterações astronómicas. E não o contrário...).
O dinheiro é o motor deste mundo que criámos e vamos destruindo.
Como peças do mercado, a maquinação do mundo que só não nos esmaga para a mantermos a funcionar, damos atenção ao que imediatamente se nos segue. É por esse motivo que tanto nos fascinamos e cegamos com as luzes publicitárias; é por esse motivo que compramos lixo (sim, vimos bater sempre na mesma tecla, porque o mercado é o cerne da questão) sem ter noção disso. Sem termos noção do lixo, pois importa-nos o que vem dentro do lixo. E as embalagens, por assim dizer (quando não a totalidade do que compramos), são os "danos colaterais" do fantástico e existencializador acto de comprar.
Viramos a cara aos enormes buracos que deformam serras e montanhas do nosso país?
Em busca do granito para as bancas das nossas cozinhas, e da sílica para o cimento das nossas vivendas, cada vez maiores...
Viramos a cara à desflorestação das regiões equatoriais?
Porque adoramos aquele móvel fantástico feito de madeira tropical, raríssima, valiosíssima...
Aprendemos a viver a vida que o mercado nos destinou.
O dinheiro sujo, já se sabe, basta ir parar a pessoas honestas, e torna-se dinheiro honesto, por um qualquer toque de Midas que torna a criação semelhante ao criador.
É daí que vem a expressão "lavagem de dinheiro". Todas as máculas e cadastro que lhes ficariam a pesar no currículo, de repente, soltam-se, ganham asas e voam para o buraco do esquecimento.
O petróleo; a escravatura sexual, laboral, infantil; as armas, importante sector produtivo de vários países (como a Espanha, a França, os EUA... "se eles são bons, nós também podemos - se a produção de armas cria postos de trabalho, isso é bom. Se a matança de uns permite a sobrevivência de outros, isso é bom. Tudo depende de que lado estão uns e outros. Nós, somos os honestos. Matai-vos uns aos outros, que - QUANTA ARROGÂNCIA! - não temos nada a ver com isso: sois livres e povos soberanos e não vamos imiscuir-nos na vossa vida"); o desordenamento, as indústrias poluidoras do ar, da terra, da água, a energia nuclear e os seus imortais e mortíferos resíduos radioactivos...
Quanta vergonha! E pensar que são as mãos dos homens, honestos, que mexem nisso tudo.
O direito de expressão e a liberdade de informação são para não encher as panelas de pressão que somos em potencial para rebentar com isto tudo. Criar um mundo novo. Onde o consumismo seja consciente e não tenhamos vergonha (só falaremos verdadeiramente de vergonha quando houver consciência) daquilo que usamos, daquilo que compramos, daquilo que desperdiçamos, daquilo que queremos comprar.
O meu telemóvel, o meu ordenador portátil, o meu sistema de alta-fidelidade, o meu aipode... fontes de liberdade pessoal, esquecida a liberdade colectiva... remetidos a um canto, onde não incomodemos nem nos incomodemos com o canto em que nos pusemos...
Guerras, matanças e atrocidades da mais infindável imaginação não passam de notícias de telejornal. Nos países dos homens honestos.
Nos países dos homens honestos, os mesmos homens-palhaços que saem sempre pela porta dos fundos, carregados com a massa e as matérias-primas para irem fazer o seu negócio, justo e honesto... rasto de destruição nas suas costas... atravessadas as fronteiras da barbárie física e militar, não se pensa mais nisso... o que passou, passou. Vamos lá vender. Ninguém distingue duas notas de mesmo valor. Como as paredes, não podem falar.
- Sabeis por que eu já passei? - perguntar-nos-ia essa nota.
- Quanto sangue, quantos mortos, quantos deslocados, quantos refugiados estão dentro desta nota? - perguntar-nos-ia a nossa consciência.
Os nossos aparelhos tecnológicos, que nos chegaram às mãos, são limpinhos. Vêm embalados e imaculados. De onde vêm as matérias-primas? Quem as transformou? De que forma foram tratados esses transformadores?
Os nossos aparelhos tecnológicos são como as paredes. E aqueles que no-los vendem não se chegarão à frente a falar por eles. Revelar essas respostas é mau para o negócio. E manter empregos é bom para a economia. Tudo a favor da economia, nada contra a economia. Para as casas dos consumidores, e em força!
Coitadinhos dos primatas da floresta congolesa. Com sorte, a BBC ainda consegue fazer mais uns documentários, antes que desapareçam. Com sorte, muitas ONG's têm mais argumentos para conseguir fundos para a protecção dos primatas da floresta congolesa. E para a criação de parques nacionais e reservas de protecção especial. E com sorte a UNESCO virá com as suas certificações e prémios. Para continuar a lutar por um mundo melhor. Até aí chega a sua mão. Interferir nas empresas sem rosto é que não. Isso, nunca! Cruzes, credo, que blasfémia.
Somos os justos e os honestos que financiamos a extracção do tântalo para os nossos portáteis, aipodes, aifais... a destruição dos habitats não passa de danos colaterais.
E a tudo isto se chama globalização da corrupção. Ou simplesmente o normal funcionamento do capitalismo.
Depois não nos venham perguntar se as notas são verdes.
segunda-feira, novembro 17, 2008
domingo, novembro 16, 2008
quarta-feira, novembro 12, 2008
Como construir / destruir uma sociedade
Ciclos viciosos num sistema de reprodução diária e chocantemente absurdo como o da acumulação da riqueza são dos pratos que temos de comer.
O sociólogo diria, para nos calar, que
"Tudo tem que ver com tudo"
e daí não sairia nada, que é como quem diz, na gíria popular
"Muita parra, pouca uva".
Este breve pensamento anárquico começa com as razões que levam os populações a fixarem-se num dado espaço (ora aqui está a disciplina - a biogeografia ou a geografia - numa das suas questões basilares).
Sim, há as razões históricas que todos evocam. Mas convém desmontar este item, vazio se tomado só por si. A História é o pano de fundo: são os outros factores que a explicam e lhe dão sentido. Depois, sim, a História já pode condicionar - e não pode deixar de fazê-lo - a própria História.
Mas há, em primeiro lugar, os "suportes físicos": a geologia e o clima, que permitem os solos aráveis, e estes permitem, à custa de séculos de esforço pela sobrevivência, a comidinha que temos de ingerir para cá continuar.
Depois, assegurada a necessidade básica que é a alimentação, virá talvez uma panóplia de factores com os quais a sociedade É, e pelos quais se rege (ou devia). Como por exemplo as dependências mútuas entre as pessoas. A divisão do trabalho, dir-nos-ia quem anda mais por dentro, é o cimento dos laços sociais, da própria sociedade e do progresso, ou não, desta.
Assim, e começando pelo fim,
- o coveiro (e suas empresas) é necessário para que os vivos não se misturem com os mortos;
- o alfaiate, necessário para não andarmos ao frio a envergonhar a moral que construímos;
- o professor, para nos ensinar a aprender e a questionar os professores que nos ensinam sem nos fazer pensar;
- o construtor, para termos infra-estruturas que nos protejam das adversidades naturais (ai era para isso que se devia construir? Nos primeiros tempos, sim.);
...
- o comerciante, o grande cimentador (ou demolidor, se analisarmos a questão por outro prisma - aquele que nos conduz à razão última da acumulação do capital) para distribuir aos que não têm certos produtos, mas têm algo com o qual adquiri-lo. (Tomara que não fosse uma coisa tão desprovida de valor como o dinheiro... Porque utilidade, acabamos de relembrá-lo, tem... e demasiada!)
Falta uma profissão básica, não falta?
Sim, faltam imensas. Mas além desta que falta, não serão elas derivadas do desenvolvimento e da especialização da sociedade?
Essa profissão é a do médico. A Saúde, necessidade básica que antes ainda do estadunisticamente apelidado "Estado do bem-estar" se tentava administrar às pessoas. Isso de usar os corpos, vivos ou mortos, para fins medicinais e científicos, só deve ter "renascido", como prática industrial, aí nos fins da Idade Média (sei lá, que digo eu?). Depois é que lá se percebeu que, pronto, quem traz o dinheiro de volta ao dono são as pessoas e lá se convencionou que era dever dos Estados mantê-las vivas para assim irem consumindo. Nem que seja comprimidos para adiar a vinda da decisiva parca. (A indústria farmacêutica é bem lucrativa, di-lo-nos a bolsa de valores.)
Ora bem, o médico, o que faz?
Trata da saúde das pessoas. Resposta mais simples que esta não pode ser dada. E nem queremos ir por segundos sentidos.
E voltamos ao início. Onde estão os médicos? Numa aldeia ideal, em que houvesse solidariedade, como nos filmes quando acontece algo que intervala ou desestabiliza o funcionamento de um organismo, sempre saltaria de uma fila ou de um magote de pessoas alguém a dizer
"Eu sou médico".
E nessa "aldeia ideal" haveria sempre um médico para valer às pessoas.
Logo, uma sociedade de "aldeias ideais" teria sempre um médico por perto (atente o leitor neste termo geográfico, em si relativo).
Portanto, a conclusão última deste raciocínio válido (mas não verdadeiro) é que onde há pessoas, há um médico. Faltaria calcular quantos médicos per capita haveria nessa "sociedade ideal".
Indo mais atrás. São do domínio público e do senso comum os contrastes deste país: não se trata só de meros antónimos (litoral-interior, norte-sul, cidade-campo...), que, como aludimos acima, podem posteriormente gerar mais desequilíbrios. As desigualdades existem realmente, e gritantes. Na população, na distribuição, nos recursos naturais e transformados, no rendimento per capita, na densidade de construção...
Há menos população nas montanhas. Há menos população nas zonas rurais. Há menos população onde não há solo arável (haverá? E então as cidades, verdadeiros desertos ocultos pelo alcatrão e o cimento? ah... pois... então há aqui alguma coisa que não bate certo...). Há, em suma, menos gente onde há menos gente.
"Como? Desculpe, não percebi. Podia repetir?"
O que queríamos dizer é que há menos possibilidade de vida social onde há menos interdependência entre as pessoas. Uma outra forma de dizer aquilo, rebuscando a historinha do professor, do coveiro, do agricultor, do alfaiate, do construtor... e do médico, não esqueçamos o médico.
Onde é que íamos?... Ah! Quantos médicos per capita é preciso haver na sociedade portuguesa? Isso é tarefa de estudiosos, especialistas e decisores com poder executivo. Mas não um poder executivo qualquer! É preciso que a lei que valha seja concordante com as necessidades que os estudos apurariam / apurarão. Senão, pouco nos vale algo que não nos ajuda. De uma coisa já sabemos: as estatísticas dizem-nos que estamos muito mal.
Não estamos a insinuar que há médicos a mais. Longe disso: (e vem sempre a bela frase que se segue) estão é mal distribuídos. Em questões de distribuição há várias formas de resolver o problema. Uma delas consiste em dividir um dado território em parcelas iguais. Geometrica e matematicamente falando, essas pequenas parcelas só podem ser quadrículas. Isto, obviamente, para abranger a totalidade do território. (Com círculos, ficavam muitos "cantinhos" de fora...). E, além do factor orográfico, que complica as contas, ainda temos de nos lembrar que, devido à irregularidade desse mesmo território (por causa dos recortes dos limites e das fronteiras), algumas regiões teriam que ficar com umas quadrículas um bocado esquisitas e nada parecidas com quadrados.
E também teríamos de decidir quanto de lado teria cada um desses quadrados.
Bem, esta era uma forma. Atribuir uma malha quadriculada ao país e fazer com que em cada quadrícula houvesse um x número de médicos.
Mas isto não podia ser assim. Pois haveria quadradinhos com mais pessoas que noutros, motivo do qual resultaria uma menor densidade de médicos por pessoa.
Há uma outra forma, muito usada em economia (a disciplina que não é ciência...), que se baseia no conceito de "raio de influência" ou "raio de acção". Aqui, a tal malha, mais condizente com a realidade, assumiria formas mais... "arredondadas": há um centro, prestador de serviços, de onde "saem" linhas rectas, "em busca" das pessoas que precisam ou das pessoas que deles podem usufruir.
Num território orograficamente desigual e urbanisticamente desorganizado, as manchas encontradas seriam talvez parecidas com estrelas do mar (o centro corresponderia ao "coração" da estrela e as ramificações, gordas, à concentração das pessoas ao longo dos eixos viários... sei lá, digo eu!) Um maior raio de influência achado pesaria na escolha dos decisores.
Entre os tais decisores figuram sempre economistas. E quando se trata de instalar empresas, bem sabem eles se será rentável instalá-las naquele ou noutro sítio. Sim, muitas vezes os resultados são um desastre. Mas baseiam-se sempre na existência de consumidores. Logo, de mercado.
E aqui é que está o busílis da questão: duas concepções opostas sobre o que deve ser o Estado. Se o Estado age à maneira de empresas, que apenas se procupam com a sustentabilidade económica (e já nem falamos no lucro, que está acima disso), então não serve de nada. A palavra Estado, em regimes democráticos, tem de ser sinónima de "bem comum". E se a economia pesa mais que as pessoas isoladas que não têm sequer um médico de família, então esqueçamos esse "Estadozinho" que pretende representar-nos.
Como costuma acontecer (isto está tudo ligado, dizia o sociólogo, não é?), é em regiões com população envelhecida e longe dos centros (note uma vez mais o emprego destes termos geográficos), que falham serviços básicos de dependência de outrem. Como os da saúde. (Pesquise o leitor pelas palavras "sem médico de família", por exemplo, e verá quantos resultados se encontram escritos na rede). E muitos outros serviços, claro. Porque as pessoas "da terceira idade" figuram entre os mais pobres (como não produzem, e se não o tiverem acumulado, não têm dinheiro. Logo, não tendo dinheiro não atraem as empresas...).
Nessas regiões, talvez nem os coveiros se safem. Mas se não fizerem o seu trabalho, mais cedo precisarão do trabalhinho de um seu colega de profissão.
Sem funções sociais essenciais se vai erodindo e carcomendo, apodrecendo isso a que chamamos "sociedade".
Conjuguemos formas de administrar o território. Façamos o que fizermos, não nos esqueçamos NUNCA das pessoas. Onde houver pessoas temos de estar lá. Que não seja preciso fazer quilómetros e perder minutos vitais. E a Saúde como os transportes públicos, a Educação, e muitas outras necessidades humanas.
Vamos pensar nisto?
Ou já não podemos contar contigo, Estado,?
O sociólogo diria, para nos calar, que
"Tudo tem que ver com tudo"
e daí não sairia nada, que é como quem diz, na gíria popular
"Muita parra, pouca uva".
Este breve pensamento anárquico começa com as razões que levam os populações a fixarem-se num dado espaço (ora aqui está a disciplina - a biogeografia ou a geografia - numa das suas questões basilares).
Sim, há as razões históricas que todos evocam. Mas convém desmontar este item, vazio se tomado só por si. A História é o pano de fundo: são os outros factores que a explicam e lhe dão sentido. Depois, sim, a História já pode condicionar - e não pode deixar de fazê-lo - a própria História.
Mas há, em primeiro lugar, os "suportes físicos": a geologia e o clima, que permitem os solos aráveis, e estes permitem, à custa de séculos de esforço pela sobrevivência, a comidinha que temos de ingerir para cá continuar.
Depois, assegurada a necessidade básica que é a alimentação, virá talvez uma panóplia de factores com os quais a sociedade É, e pelos quais se rege (ou devia). Como por exemplo as dependências mútuas entre as pessoas. A divisão do trabalho, dir-nos-ia quem anda mais por dentro, é o cimento dos laços sociais, da própria sociedade e do progresso, ou não, desta.
Assim, e começando pelo fim,
- o coveiro (e suas empresas) é necessário para que os vivos não se misturem com os mortos;
- o alfaiate, necessário para não andarmos ao frio a envergonhar a moral que construímos;
- o professor, para nos ensinar a aprender e a questionar os professores que nos ensinam sem nos fazer pensar;
- o construtor, para termos infra-estruturas que nos protejam das adversidades naturais (ai era para isso que se devia construir? Nos primeiros tempos, sim.);
...
- o comerciante, o grande cimentador (ou demolidor, se analisarmos a questão por outro prisma - aquele que nos conduz à razão última da acumulação do capital) para distribuir aos que não têm certos produtos, mas têm algo com o qual adquiri-lo. (Tomara que não fosse uma coisa tão desprovida de valor como o dinheiro... Porque utilidade, acabamos de relembrá-lo, tem... e demasiada!)
Falta uma profissão básica, não falta?
Sim, faltam imensas. Mas além desta que falta, não serão elas derivadas do desenvolvimento e da especialização da sociedade?
Essa profissão é a do médico. A Saúde, necessidade básica que antes ainda do estadunisticamente apelidado "Estado do bem-estar" se tentava administrar às pessoas. Isso de usar os corpos, vivos ou mortos, para fins medicinais e científicos, só deve ter "renascido", como prática industrial, aí nos fins da Idade Média (sei lá, que digo eu?). Depois é que lá se percebeu que, pronto, quem traz o dinheiro de volta ao dono são as pessoas e lá se convencionou que era dever dos Estados mantê-las vivas para assim irem consumindo. Nem que seja comprimidos para adiar a vinda da decisiva parca. (A indústria farmacêutica é bem lucrativa, di-lo-nos a bolsa de valores.)
Ora bem, o médico, o que faz?
Trata da saúde das pessoas. Resposta mais simples que esta não pode ser dada. E nem queremos ir por segundos sentidos.
E voltamos ao início. Onde estão os médicos? Numa aldeia ideal, em que houvesse solidariedade, como nos filmes quando acontece algo que intervala ou desestabiliza o funcionamento de um organismo, sempre saltaria de uma fila ou de um magote de pessoas alguém a dizer
"Eu sou médico".
E nessa "aldeia ideal" haveria sempre um médico para valer às pessoas.
Logo, uma sociedade de "aldeias ideais" teria sempre um médico por perto (atente o leitor neste termo geográfico, em si relativo).
Portanto, a conclusão última deste raciocínio válido (mas não verdadeiro) é que onde há pessoas, há um médico. Faltaria calcular quantos médicos per capita haveria nessa "sociedade ideal".
Indo mais atrás. São do domínio público e do senso comum os contrastes deste país: não se trata só de meros antónimos (litoral-interior, norte-sul, cidade-campo...), que, como aludimos acima, podem posteriormente gerar mais desequilíbrios. As desigualdades existem realmente, e gritantes. Na população, na distribuição, nos recursos naturais e transformados, no rendimento per capita, na densidade de construção...
Há menos população nas montanhas. Há menos população nas zonas rurais. Há menos população onde não há solo arável (haverá? E então as cidades, verdadeiros desertos ocultos pelo alcatrão e o cimento? ah... pois... então há aqui alguma coisa que não bate certo...). Há, em suma, menos gente onde há menos gente.
"Como? Desculpe, não percebi. Podia repetir?"
O que queríamos dizer é que há menos possibilidade de vida social onde há menos interdependência entre as pessoas. Uma outra forma de dizer aquilo, rebuscando a historinha do professor, do coveiro, do agricultor, do alfaiate, do construtor... e do médico, não esqueçamos o médico.
Onde é que íamos?... Ah! Quantos médicos per capita é preciso haver na sociedade portuguesa? Isso é tarefa de estudiosos, especialistas e decisores com poder executivo. Mas não um poder executivo qualquer! É preciso que a lei que valha seja concordante com as necessidades que os estudos apurariam / apurarão. Senão, pouco nos vale algo que não nos ajuda. De uma coisa já sabemos: as estatísticas dizem-nos que estamos muito mal.
Não estamos a insinuar que há médicos a mais. Longe disso: (e vem sempre a bela frase que se segue) estão é mal distribuídos. Em questões de distribuição há várias formas de resolver o problema. Uma delas consiste em dividir um dado território em parcelas iguais. Geometrica e matematicamente falando, essas pequenas parcelas só podem ser quadrículas. Isto, obviamente, para abranger a totalidade do território. (Com círculos, ficavam muitos "cantinhos" de fora...). E, além do factor orográfico, que complica as contas, ainda temos de nos lembrar que, devido à irregularidade desse mesmo território (por causa dos recortes dos limites e das fronteiras), algumas regiões teriam que ficar com umas quadrículas um bocado esquisitas e nada parecidas com quadrados.
E também teríamos de decidir quanto de lado teria cada um desses quadrados.
Bem, esta era uma forma. Atribuir uma malha quadriculada ao país e fazer com que em cada quadrícula houvesse um x número de médicos.
Mas isto não podia ser assim. Pois haveria quadradinhos com mais pessoas que noutros, motivo do qual resultaria uma menor densidade de médicos por pessoa.
Há uma outra forma, muito usada em economia (a disciplina que não é ciência...), que se baseia no conceito de "raio de influência" ou "raio de acção". Aqui, a tal malha, mais condizente com a realidade, assumiria formas mais... "arredondadas": há um centro, prestador de serviços, de onde "saem" linhas rectas, "em busca" das pessoas que precisam ou das pessoas que deles podem usufruir.
Num território orograficamente desigual e urbanisticamente desorganizado, as manchas encontradas seriam talvez parecidas com estrelas do mar (o centro corresponderia ao "coração" da estrela e as ramificações, gordas, à concentração das pessoas ao longo dos eixos viários... sei lá, digo eu!) Um maior raio de influência achado pesaria na escolha dos decisores.
Entre os tais decisores figuram sempre economistas. E quando se trata de instalar empresas, bem sabem eles se será rentável instalá-las naquele ou noutro sítio. Sim, muitas vezes os resultados são um desastre. Mas baseiam-se sempre na existência de consumidores. Logo, de mercado.
E aqui é que está o busílis da questão: duas concepções opostas sobre o que deve ser o Estado. Se o Estado age à maneira de empresas, que apenas se procupam com a sustentabilidade económica (e já nem falamos no lucro, que está acima disso), então não serve de nada. A palavra Estado, em regimes democráticos, tem de ser sinónima de "bem comum". E se a economia pesa mais que as pessoas isoladas que não têm sequer um médico de família, então esqueçamos esse "Estadozinho" que pretende representar-nos.
Como costuma acontecer (isto está tudo ligado, dizia o sociólogo, não é?), é em regiões com população envelhecida e longe dos centros (note uma vez mais o emprego destes termos geográficos), que falham serviços básicos de dependência de outrem. Como os da saúde. (Pesquise o leitor pelas palavras "sem médico de família", por exemplo, e verá quantos resultados se encontram escritos na rede). E muitos outros serviços, claro. Porque as pessoas "da terceira idade" figuram entre os mais pobres (como não produzem, e se não o tiverem acumulado, não têm dinheiro. Logo, não tendo dinheiro não atraem as empresas...).
Nessas regiões, talvez nem os coveiros se safem. Mas se não fizerem o seu trabalho, mais cedo precisarão do trabalhinho de um seu colega de profissão.
Sem funções sociais essenciais se vai erodindo e carcomendo, apodrecendo isso a que chamamos "sociedade".
Conjuguemos formas de administrar o território. Façamos o que fizermos, não nos esqueçamos NUNCA das pessoas. Onde houver pessoas temos de estar lá. Que não seja preciso fazer quilómetros e perder minutos vitais. E a Saúde como os transportes públicos, a Educação, e muitas outras necessidades humanas.
Vamos pensar nisto?
Ou já não podemos contar contigo, Estado,?
domingo, novembro 09, 2008
quarta-feira, novembro 05, 2008
Já não é mistério é burrice
Vidal, Braga, Outubro 08: a garagem está fechada ao sábado
Da primeira vez, o mistério, estávamos em 2006. A segunda, em Abril de 2007, o mistério era já loucura: a lojinha de pronto-a-vestir tinha encerrado e a garagem, o último reduto gaulês, parecia que, ao contrário da tradição, não tinha medo que o céu lhe caísse em cima. Estamos a terminar 2008, o cartaz já velhinho, ainda anuncia o perigo de desabamento. A garagem, intrépida lá continua, a observar o quartel da GNR do outro lado da rua.
domingo, novembro 02, 2008
sábado, novembro 01, 2008
Entrevistas tendenciosas...
Um candidato está numa entrevista para emprego. O psicólogo dirige-se ao candidato e diz:
- Vou fazer-lhe o teste final para a sua admissão.
- Perfeito! – diz o candidato.
O psicólogo pergunta:
- Você está numa estrada escura e vê ao longe dois faróis emparelhados a virem na sua direcção. O que acha que é?
- Um carro. – diz o candidato.
- Um carro é muito vago. Que tipo de carro? Um BMW, um Audi, um Volkswagen?
- Não dá para saber, não é?
- Hum... Vou fazer-lhe outra pergunta: Você está na mesma estrada escura e vê só um farol a vir na sua direcção. O que é?
- Uma mota – diz o candidato.
- Sim, mas que tipo de mota? Uma Yamaha, uma Honda, uma Suzuki?
- Sei lá, numa estrada escura, não dá para saber… (já meio nervoso)
- Hum..., diz o psicólogo. Aqui vai a última pergunta:
- Na mesma estrada escura você vê novamente um só farol, menor que o anterior, e você apercebe-se que vem mais lento. O que é?
- Uma bicicleta.
- Sim, mas que tipo de bicicleta? BTT, estrada, passeio…?
- Não sei.
- Lamento, mas reprovou no teste! – diz o psicólogo.
Aí o candidato dirige-se ao psicólogo e fala:
- Interessante esse teste. Posso fazer-lhe uma pergunta também?
- Claro que pode. Pergunte.
- Você está à noite numa rua iluminada. Vê uma mulher com maquilhagem carregada, vestidinho vermelho bem curto, a girar uma bolsinha… o que é?
- Ah! - diz o psicólogo - é uma **ta.
- Sim, mas que **ta? A sua irmã? A sua mulher? Ou a **ta que o pariu?
- Vou fazer-lhe o teste final para a sua admissão.
- Perfeito! – diz o candidato.
O psicólogo pergunta:
- Você está numa estrada escura e vê ao longe dois faróis emparelhados a virem na sua direcção. O que acha que é?
- Um carro. – diz o candidato.
- Um carro é muito vago. Que tipo de carro? Um BMW, um Audi, um Volkswagen?
- Não dá para saber, não é?
- Hum... Vou fazer-lhe outra pergunta: Você está na mesma estrada escura e vê só um farol a vir na sua direcção. O que é?
- Uma mota – diz o candidato.
- Sim, mas que tipo de mota? Uma Yamaha, uma Honda, uma Suzuki?
- Sei lá, numa estrada escura, não dá para saber… (já meio nervoso)
- Hum..., diz o psicólogo. Aqui vai a última pergunta:
- Na mesma estrada escura você vê novamente um só farol, menor que o anterior, e você apercebe-se que vem mais lento. O que é?
- Uma bicicleta.
- Sim, mas que tipo de bicicleta? BTT, estrada, passeio…?
- Não sei.
- Lamento, mas reprovou no teste! – diz o psicólogo.
Aí o candidato dirige-se ao psicólogo e fala:
- Interessante esse teste. Posso fazer-lhe uma pergunta também?
- Claro que pode. Pergunte.
- Você está à noite numa rua iluminada. Vê uma mulher com maquilhagem carregada, vestidinho vermelho bem curto, a girar uma bolsinha… o que é?
- Ah! - diz o psicólogo - é uma **ta.
- Sim, mas que **ta? A sua irmã? A sua mulher? Ou a **ta que o pariu?
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Nota: Estava para não publicá-la, mas espero que os leitores percebam o lado humorístico da questão.
sexta-feira, outubro 31, 2008
Em passeio por Braga a acumular "vistas" boas
Vidal, algures na avenida, Braga, Outubro 08O pardal, em demanda de final de tarde pela Avenida da Liberdade, encontra (o que procurava) uma pequena necrópole, e um manifesto que já conhecia, mas com acrescentos de não duvidosa cepa. Da primeira imagem, já se sabia (ou não?), os romanos enterravam os seus mortos (entre outros) fora dos limites da cidade e, neste particular (era mais que sabido), nas imediações da (hoje em dia) arcádia e por aí fora (na avenida da liberdade e afins). No segundo caso, a mais pura das verdades, é que sempre recusei a imagem. Todavia, a situação espraiou-se e cresceu. Sem mais comentários.
Vidal: o manifesto, Braga, Outubro 08
É preciso ver...ver...
quinta-feira, outubro 30, 2008
O "Drugstore"
Continua a errância, em postas, pelo Livro do Mês: "A Sociedade de Consumo", de Jean Baudrillard. Este, sobre o "drugstore" observa que:
A síntese da profusão e do cálculo é o “drugstore” (ou os novos centros comerciais), que realiza a síntese das actividades consumidoras, entre as quais a menor não é o “shopping”, o “flirt” com os objectos, a errância lúdica e as possibilidades combinatórias. A este título, o “drugstore” é mais especifico do consumo moderno que os grandes estabelecimentos (…) o “drugstore” possui outro sentido diferente; não justapõe categorias de mercadorias, pratica a “amálgama dos signos”, de todas as categorias de bens considerados como campos parciais de uma totalidade consumidora de signos. O centro cultural torna-se nele parte integrante do centro comercial.
Não vamos pensar que a cultura se “prostitui” no seu interior; seria demasiado simples. “Culturaliza-se”. Ao mesmo tempo, a mercadoria (vestuário, especiarias, restaurantes, etc.) culturaliza-se igualmente, porque surge transformada em substancia lúdica e distintiva, em acessório de luxo, em elemento no meio de outros elementos da panóplia geral dos bens de consumo (…) pode fazer “shopping” agradável no mesmo local climatizado, comprar de um só vez as provisões alimentares, os objectos destinados ao apartamento e à casa de campo, os vestidos, as flores, o último romance ou a última quinquilharia, enquanto maridos e filhos vêem um filme ou almoçam todos ali mesmo, etc.” café, cinema, livraria, auditório, bagatelas, vestidos e muitas outras ainda nos centros comerciais: o “drugstore” consegue compendiar tudo de maneira caleidoscópica.
Se o grande estabelecimento fornece o espectáculo feirante da mercadoria, o “drugstore” propõe, da sua parte, o recital subtil do consumo, cuja “arte” consiste toda precisamente em servir-se da ambiguidade do signo nos objectos e de sublimar o seu estatuto de utilidade e de mercadoria pelo artifício de “ambiência”: neocultura generalizada, em que cessa a diferença entre a especiaria fina e uma galeria de pintura, entre o “Play-Boy” e um “Tratado de Paleontologia”. O “drugstore” modernizar-se-á ao ponto de oferecer “matéria cinzenta”(…). No entanto, não se procura adular a clientela. Propõe-se-lhe, de facto, “alguma coisa”: No segundo andar funciona um laboratório de línguas, entre os discos e os livros encontram-se as grandes correntes que despertam a nossa sociedade. Música de vanguarda, volumes que explicam a época. É a “matéria cinzenta” que acompanha os produtos(…). O “drugstore” é capaz de transformar-se numa cidade inteira (…).
adenda: já adivinharam o ano ou a década em que esta obra foi escrita???
terça-feira, outubro 28, 2008
Das fronteiras (I)
Mapas - representações humanas, à escala, de determinado fenómeno espacial, estático ou dinâmico, presente ou passado.
Esta é a definição que aqui boto de um jorro, sem consultar o dicionário. Um Dicionário de Geografia poderia meter-nos em sarilhos (é sabido que quando vamos ter com os especialistas eles vêm sempre com as excepções e definições complicadas...).
Todo o mapa tem fronteiras. E isto é simples de concluir se pensarmos numa folha em branco: não há diferença entre um lado e outro ponto qualquer da folha. Assim seria um suposto mapa sem fronteiras. Mas isso não seria nunca um mapa. Porque não representava nada. Nem tinha escala, nem orientação, nem legenda... os quatro elementos fundamentais num mapa.
Esta é a definição que aqui boto de um jorro, sem consultar o dicionário. Um Dicionário de Geografia poderia meter-nos em sarilhos (é sabido que quando vamos ter com os especialistas eles vêm sempre com as excepções e definições complicadas...).
Todo o mapa tem fronteiras. E isto é simples de concluir se pensarmos numa folha em branco: não há diferença entre um lado e outro ponto qualquer da folha. Assim seria um suposto mapa sem fronteiras. Mas isso não seria nunca um mapa. Porque não representava nada. Nem tinha escala, nem orientação, nem legenda... os quatro elementos fundamentais num mapa.
Todo o mapa tem fronteiras.
E todas as fronteiras (vamos já precisar o sentido deste termo) são construções humanas. Limites políticos e administrativos
(como o muro da vergonha israelita... e se é israelita, não será também palestino? O seu a seu dono? Pois, mas um muro tem dois lados e afecta ambos os povos. Imposto por um deles, foi para ter esse efeito que foi erguido, certo? Ou errado?)
podem resultar de factores históricos, sim. Ao ponto de não nos perguntarmos porque é que nas fronteiras das Coreias, militares se confrontam em absurdas demonstrações de força em uniforme... sem atravessar a linha, o tal paralelo 38.
Fronteiras podem também ser determinadas por limites físicos, como acontece quando se mete água pelo meio (em forma de rios, mares ou oceanos) ou outros factores geográficos (cumeadas, talvegues...). Estes últimos casos ajudam-nos a estabelecer uma diferença (uma fronteira...) entre os termos "fronteira" e "limites".
Porque é que este país acaba aqui? Porque é que soe dizer-se que mal se entra em Espanha nota-se logo a diferença do piso da estrada? Isso resulta da gestão do território, da organização, da administração e do poder executivo do país vizinho.
Não espero levar este assunto a qualquer porto, mas permite-nos compreender e relacionar as diferenças de paisagem que pelo mundo podemos encontrar. Diferenças que, não estando aquela fronteira ali, porventura não se notavam, e o que veríamos seria apenas fruto do caos da Natureza. Lembremo-nos daquela imagem de "Uma Verdade Inconveniente", que nos mostra uma fronteira entre dois países africanos em que até as próprias árvores são diferentes...
(Voltaremos a este assunto)
segunda-feira, outubro 27, 2008
domingo, outubro 26, 2008
sábado, outubro 25, 2008
Mercado de Acções
Durante o Outono e, os índios de uma reserva americana perguntaram ao novo Chefe se o Inverno iria ser muito rigoroso ou se, pelo contrário, poderia ser mais suave. Tratando-se de um Chefe índio mas da era moderna, ele não conseguia interpretar os sinais que lhe permitissem prever o tempo, no entanto, para não correr muitos riscos, foi dizendo que sim senhor, deveriam estar preparados e cortar a lenha suficiente para aguentar um Inverno frio.
Mas como também era um lider prático e preocupado, alguns dias depois teve uma ideia. Dirigiu-se à cabine telefónica pública, ligou para o Serviço Meteorológico Nacional e perguntou:
"O próximo Inverno vai ser frio?"
"Parece que na realidade este Inverno vai ser mesmo frio", respondeu o meteorologista de serviço.
O Chefe voltou para o seu povo e mandou que cortassem mais lenha. Uma semana mais tarde, voltou a falar para o Serviço Meteorológico:
"Vai ser um Inverno muito frio?"
"Sim", responderam novamente do outro lado, "O Inverno vai ser mesmo muito frio".
Mais uma vez o Chefe voltou para o seu povo e mandou que apanhassem toda a lenha que pudessem sem desperdiçar sequer as pequenas cavacas. Duas semanas mais tarde voltou a falar para o Serviço Meteorológico Nacional:
"Vocês têm a certeza que este Inverno vai ser mesmo muito frio?"
"Absolutamente", respondeu o homem, "Vai ser um dos Invernos mais frios de sempre."
"Como podem ter tanto a certeza?" perguntou o Chefe.
Mas como também era um lider prático e preocupado, alguns dias depois teve uma ideia. Dirigiu-se à cabine telefónica pública, ligou para o Serviço Meteorológico Nacional e perguntou:
"O próximo Inverno vai ser frio?"
"Parece que na realidade este Inverno vai ser mesmo frio", respondeu o meteorologista de serviço.
O Chefe voltou para o seu povo e mandou que cortassem mais lenha. Uma semana mais tarde, voltou a falar para o Serviço Meteorológico:
"Vai ser um Inverno muito frio?"
"Sim", responderam novamente do outro lado, "O Inverno vai ser mesmo muito frio".
Mais uma vez o Chefe voltou para o seu povo e mandou que apanhassem toda a lenha que pudessem sem desperdiçar sequer as pequenas cavacas. Duas semanas mais tarde voltou a falar para o Serviço Meteorológico Nacional:
"Vocês têm a certeza que este Inverno vai ser mesmo muito frio?"
"Absolutamente", respondeu o homem, "Vai ser um dos Invernos mais frios de sempre."
"Como podem ter tanto a certeza?" perguntou o Chefe.
O meteorologista respondeu: "Os Indios estão a aprovisionar lenha que parecem uns doidos."
É assim que funciona o mercado de acções.
É assim que funciona o mercado de acções.
Difundida via e-mail
sexta-feira, outubro 24, 2008
Geógrafo e Engenheiro: Descubre as diferenças no IEFP
Já tinha dado conta que o site oficial do IEFP NETEMPREGO, de pouco ou nada serve. E estamos a falar de um site GOVERNAMENTAL. Mais um no meio de tantos. Com muita informação, mas que não funciona como deve ser:
Pesquisa por "Engenheiro"...
Pesquisa por "Geógrafo"...
Se já é difícil, assim mais difícil se torna...
quinta-feira, outubro 23, 2008
II International Meeting in Cultural Geography
"O Departamento de Geografia da Universidade do Minho organiza o "II International Meeting in Cultural Geography" que tem como tema as Geografias Pós-Coloniais que terá lugar no dia 11 de Novembro na Universidade do Minho.
Para o efeito foi criado um Blog (cult-g.blogspot.com) com toda a informação necessária.
A II Conferência Internacional de Geografia Cultural tem como tema central as Geografias Pós-coloniais. Contando com um conjunto de investigadores nacionais e estrangeiros que desenvolvem estudos nesta área, o evento surge da necessidade de discutir as geografias emergentes num presente pós-colonial. Entendido o pós-colonialismo como uma formação político-intelectual crítica preocupada com o impacto do colonialismo e sua contestação nas culturas dos povos colonizados e colonizadores do passado, aquilo que tentará discutir-se são os modos de reprodução, e transformação das relações coloniais, representações e práticas no presente."
Para o efeito foi criado um Blog (cult-g.blogspot.com) com toda a informação necessária.
A II Conferência Internacional de Geografia Cultural tem como tema central as Geografias Pós-coloniais. Contando com um conjunto de investigadores nacionais e estrangeiros que desenvolvem estudos nesta área, o evento surge da necessidade de discutir as geografias emergentes num presente pós-colonial. Entendido o pós-colonialismo como uma formação político-intelectual crítica preocupada com o impacto do colonialismo e sua contestação nas culturas dos povos colonizados e colonizadores do passado, aquilo que tentará discutir-se são os modos de reprodução, e transformação das relações coloniais, representações e práticas no presente."
Difundido via e-mail
quarta-feira, outubro 22, 2008
As Cidades como um Lugar de Conhecimento
Conferência Internacional sobre o conhecimento nas pequenas e médias cidades: "As cidades como um lugar de conhecimento e difusão"Data: 4 e 5 de Dezembro de 2008
Local: Universidade do Algarve, Campus de Gambelas, Auditório Vermelho da Faculdade de Economia, Edifício 9.
Local: Universidade do Algarve, Campus de Gambelas, Auditório Vermelho da Faculdade de Economia, Edifício 9.
"A Conferência abordará a contribuição das cidades para o desenvolvimento rural enquanto locais de criação e de disseminação de conhecimento, de modo a evitar o declínio das zonas rurais e de promover um desenvolvimento sustentável e geograficamente equilibrado nas zonas rurais.
Uma questão importante é saber de que modo aproveitar o potencial das cidades e zonas rurais e como aumentar a sua competitividade. Entre outros, são temas importantes os desafios criados pela difusão da aprendizagem e conhecimento nas zonas rurais e urbanas."
Consultar programa e deadlines aqui.
Ficha de inscrição aqui.
CIEO - Centro de Investigação sobre o Espaço e as Organizações
Universidade do Algarve
Universidade do Algarve
Faculdade de Economia
Campus de Gambelas
8005-139 Faro
E-mail geral: cieo@ualg.pt (Ricardo Costa)
Maria Teresa de Noronha Vaz: mtvaz@ualg.pt
Thomas Panagopoulos: tpanago@ualg.pt
Telefone: 289 800 900
8005-139 Faro
E-mail geral: cieo@ualg.pt (Ricardo Costa)
Maria Teresa de Noronha Vaz: mtvaz@ualg.pt
Thomas Panagopoulos: tpanago@ualg.pt
Telefone: 289 800 900
terça-feira, outubro 21, 2008
segunda-feira, outubro 20, 2008
Democracia versus Capitalismo
Acabei de ver este anúncio na televisão.
(... Não, infelizmente não foi em nenhum dos canais portugueses...)
São só 30 segundos.
Clicar na imagem abaixo (porque a incorporação do vídeo não é possível aqui no Georden).
A ter sempre presente
www.unodc.org
domingo, outubro 19, 2008
"CYBER-BUTEKIM" 17
Por Toni Stalker, 2005.Este é último cartoon da série "CYBER-BUTEKIM", criados por Toni Stalker em 2005. Na próxima semana haverá mais novidades artísticas: o LEM regressará, com a sua série de cartoons "A minha vida dava um cartoon". Estejam atentos!
Se és autor de BD/Cartoon e se estás interessado em publicar a tua obra no Georden, entra em contacto connosco georden@gmail.com.
sábado, outubro 18, 2008
"A Sociedade de Consumo", de Jean Baudrillard
“A Sociedade de Consumo”Jean Baudrillard
Edições 70, 1995
Tradução de Artur Mourão
Perdoem-me a qualidade da imagem, mas como a minha impressora está de baixa, tive que recorrer à ilustríssima Internet. De qualquer forma, o exemplar que possuo (também das edições 70) é de 1995 e tem uma capa verde, com uma imagem de duas senhoras dentro de um caixote (uma com ar desafiante outra nem por isso) prontas a ser colocadas, parece-me, dentro de um camião, e pouco mais se vê, exceptuando alguma publicidade.
O destaque que esta obra merece não pode, nem deve ser, encolhido e acompanhado por comentários à priori. Dessa forma, tenta-se salvá-la (a obra) de precipitações e induções em 2º ou 3º grau, enlameadas no famoso “resumo”. Será por isso dividida em várias postas até ao final do mês, com relevo, apenas, para o que foi escrito pela pena do grande pensador e sociólogo Jean Baudrillard. Logo no inicio “A liturgia formal do objecto”,o sr. Baudrillard diz ao que vem:
À nossa volta, existe hoje uma espécie de evidência fantástica do consumo e da abundância, criada pela multiplicação dos objectos, dos serviços, dos bens materiais, originando como que uma categoria de mutação fundamental na ecologia da espécie humana. Para falar com propriedade, os homens da opulência não se encontram rodeados, como sempre acontecera por outros homens, mas mais por objectos.
O destaque que esta obra merece não pode, nem deve ser, encolhido e acompanhado por comentários à priori. Dessa forma, tenta-se salvá-la (a obra) de precipitações e induções em 2º ou 3º grau, enlameadas no famoso “resumo”. Será por isso dividida em várias postas até ao final do mês, com relevo, apenas, para o que foi escrito pela pena do grande pensador e sociólogo Jean Baudrillard. Logo no inicio “A liturgia formal do objecto”,o sr. Baudrillard diz ao que vem:
À nossa volta, existe hoje uma espécie de evidência fantástica do consumo e da abundância, criada pela multiplicação dos objectos, dos serviços, dos bens materiais, originando como que uma categoria de mutação fundamental na ecologia da espécie humana. Para falar com propriedade, os homens da opulência não se encontram rodeados, como sempre acontecera por outros homens, mas mais por objectos.
O conjunto das suas relações sociais já não é tanto o laço com os seus semelhantes quanto, no plano estatístico segundo uma curva ascendente, a recepção e a manipulação de bens e de mensagens, desde a organização doméstica muito complexa e com as suas dezenas de escravos técnicos, até ao “mobiliário urbano”e toda a maquinaria material das comunicações e das actividades profissionais, até ao espectáculo permanente da celebração do objecto na publicidade e as centenas de mensagens diárias emitidas pelos "mass média"; desde o formigueiro mais reduzido de quinquilharias vagamente obsessivas até aos psicodramas simbólicos alimentados pelos objectos nocturnos, que vêm invadir-nos nos próprios sonhos.
Os conceitos de “ambiente” e de “ambiência” só se divulgaram a partir do momento em que, no fundo, começámos a viver menos na proximidade dos outros homens, na sua presença e no seu discurso; e mais sob o olhar mudo de objectos obedientes e alucinantes que nos repetem sempre o mesmo discurso – isto é, o do nosso poder medusado, da nossa abundância virtual, da ausência mútua de uns aos outros. Como a criança-lobo se torna lobo à força de com eles viver, também nós, pouco a pouco, nos tornamos funcionais. Vivemos o tempo dos objectos(…).
Chega por hoje. Fica o repto da leitura e de muitas leituras mais. E já agora o prazer de pensar. E uma questão: imaginam em que ano o livro foi escrito (ou a década) já agora? A graçola está aí…
Os conceitos de “ambiente” e de “ambiência” só se divulgaram a partir do momento em que, no fundo, começámos a viver menos na proximidade dos outros homens, na sua presença e no seu discurso; e mais sob o olhar mudo de objectos obedientes e alucinantes que nos repetem sempre o mesmo discurso – isto é, o do nosso poder medusado, da nossa abundância virtual, da ausência mútua de uns aos outros. Como a criança-lobo se torna lobo à força de com eles viver, também nós, pouco a pouco, nos tornamos funcionais. Vivemos o tempo dos objectos(…).
Chega por hoje. Fica o repto da leitura e de muitas leituras mais. E já agora o prazer de pensar. E uma questão: imaginam em que ano o livro foi escrito (ou a década) já agora? A graçola está aí…
sexta-feira, outubro 17, 2008
As cidades que tornamos invisíveis*
Não pude resistir a partilhar convosco um texto incrível da obra de Italo Calvino "As Cidades Invisíveis". Foi uma óptima sugestão do Rogeriomad, publicada em Junho passado, que em muito boa hora acolhi.
Na verdade, este artigo mereceria a divisão em dois: um para notas e comentários mais ou menos interpretativos do texto em questão; o outro para a transcrição integral do mesmo. Ou seja, mais um estrato delicioso (podiam ser muitos outros...), como aqueles que faz dias que não trazemos ao Georden.
Sendo o estrato que se segue muito mais eloquente que quaisquer notas que possamos adicionar-lhe, aqui o deixamos, sem mais delongas ou máculas. E optámos por pôr essas mesmas notas (os * do título deste artigo) na reciclagem. Bem! Mas mais palavras para quê? Intitula-se "As cidades contínuas. 1" e diz assim:
A cidade de Leónia refaz-se a si própria cada dia que passa: todas as manhãs a população acorda no meio de lençóis frescos, lava-se com sabonetes acabados de tirar da embalagem, veste roupas novinhas em folha, extrai do mais aperfeiçoado frigorífico frascos e latas ainda intactos, ouvindo as últimas canções no último modelo de aparelho de rádio.
Nos passeios, embrulhados em rígidos sacos de plástico, os restos de Leónia de ontem esperam o carro do lixo. Não só tubos de pasta dentífrica bem apertados, lâmpadas fundidas, jornais, contentores, restos de embalagens, mas também esquentadores, enciclopédias, pianos, serviços de porcelana: mais do que pelas coisas que dia a dia são fabricadas vendidas compradas, a opulência de Leónia mede-se pelas coisas que dia a dia se deitam fora para dar lugar às novas. De tal modo que há quem se interrogue se a verdadeira paixão de Leónia é realmente como dizem o gozar as coisas novas e diferentes, ou antes o rejeitar, o afastar de si, o limpar-se de uma constante impureza. A verdade é que os varredores são recebidos como anjos, e a sua tarefa de remover os restos da existência de ontem está rodeada de um respeito silencioso, como um ritual que inspira devoção, ou talvez porque uma vez deitadas fora já ninguém quer tornar a pensar nessas coisas.
Para onde levam todos os dias a sua carga os varredores, ninguém quer saber: para fora da cidade, claro; mas cada ano que passa a cidade vai-se expandindo, e os depósitos do lixo têm de ir parar mais longe; a imponência dos desperdícios aumenta e as pilhas erguem-se, estratificam-se, cobrem um perímetro cada vez mais vasto. Acrescente-se que quanto mais se aperfeiçoa a arte de Leónia no fabricar novos materiais, mais o lixo melhora a sua substância, resiste ao tempo, às intempéries, a fermentações e combustões. É uma fortaleza de resíduos indestrutíveis que rodeia Leónia, que a domina como um maciço de montanhas.
O resultado é este: que quanto mais Leónia deita fora, mais coisas acumula; as escamas do seu passado fundem-se numa couraça que não se pode tirar; renovando-se dia a dia a cidade conserva-se toda na única forma definitiva: a dos lixos de ontem que se amontoam nas lixeiras de anteontem e de todos os seus dias e anos e lustros.
O lixo de Leónia pouco a pouco invadiria o mundo, se sobre a interminável lixeira não estivessem a fazer pressão, para lá do seu extremo confim, as imundícies de outras cidades, que também mandam para longe de si montanhas e montanhas de lixo. Talvez o mundo inteiro, para além dos limites de Leónia, esteja coberto de crateras de lixo, tendo cada uma ao centro uma metrópole em erupção ininterrupta. Os confins entre as cidades estranhas e inimigas são bastiões infectos em que os detritos de ambas se escoram uns aos outros, se sobrepõem e se misturam.
Quanto mais cresce a sua altura, mais paira o perigo das derrocadas: basta que uma lata, um velho pneu, um garrafão desempalhado rebole para o lado de Leónia e uma avalancha de sapatos rotos, calendários de anos anteriores e flores secas submergirá a cidade no seu próprio passado que em vão tentava expulsar, misturado como o da cidade limítrofe, finalmente purificado, um cataclismo arrasará a sórdida cadeia montuosa, apagará todos os vestígios da metrópole sempre vestida de novo. Das cidades vizinhas já estão prontos com rolos compressores para alisarem o solo e alargarem-se para o novo território, para aumentarem e afastar de si as novas lixeiras.
Na verdade, este artigo mereceria a divisão em dois: um para notas e comentários mais ou menos interpretativos do texto em questão; o outro para a transcrição integral do mesmo. Ou seja, mais um estrato delicioso (podiam ser muitos outros...), como aqueles que faz dias que não trazemos ao Georden.
Sendo o estrato que se segue muito mais eloquente que quaisquer notas que possamos adicionar-lhe, aqui o deixamos, sem mais delongas ou máculas. E optámos por pôr essas mesmas notas (os * do título deste artigo) na reciclagem. Bem! Mas mais palavras para quê? Intitula-se "As cidades contínuas. 1" e diz assim:
A cidade de Leónia refaz-se a si própria cada dia que passa: todas as manhãs a população acorda no meio de lençóis frescos, lava-se com sabonetes acabados de tirar da embalagem, veste roupas novinhas em folha, extrai do mais aperfeiçoado frigorífico frascos e latas ainda intactos, ouvindo as últimas canções no último modelo de aparelho de rádio.
Nos passeios, embrulhados em rígidos sacos de plástico, os restos de Leónia de ontem esperam o carro do lixo. Não só tubos de pasta dentífrica bem apertados, lâmpadas fundidas, jornais, contentores, restos de embalagens, mas também esquentadores, enciclopédias, pianos, serviços de porcelana: mais do que pelas coisas que dia a dia são fabricadas vendidas compradas, a opulência de Leónia mede-se pelas coisas que dia a dia se deitam fora para dar lugar às novas. De tal modo que há quem se interrogue se a verdadeira paixão de Leónia é realmente como dizem o gozar as coisas novas e diferentes, ou antes o rejeitar, o afastar de si, o limpar-se de uma constante impureza. A verdade é que os varredores são recebidos como anjos, e a sua tarefa de remover os restos da existência de ontem está rodeada de um respeito silencioso, como um ritual que inspira devoção, ou talvez porque uma vez deitadas fora já ninguém quer tornar a pensar nessas coisas.
Para onde levam todos os dias a sua carga os varredores, ninguém quer saber: para fora da cidade, claro; mas cada ano que passa a cidade vai-se expandindo, e os depósitos do lixo têm de ir parar mais longe; a imponência dos desperdícios aumenta e as pilhas erguem-se, estratificam-se, cobrem um perímetro cada vez mais vasto. Acrescente-se que quanto mais se aperfeiçoa a arte de Leónia no fabricar novos materiais, mais o lixo melhora a sua substância, resiste ao tempo, às intempéries, a fermentações e combustões. É uma fortaleza de resíduos indestrutíveis que rodeia Leónia, que a domina como um maciço de montanhas.
O resultado é este: que quanto mais Leónia deita fora, mais coisas acumula; as escamas do seu passado fundem-se numa couraça que não se pode tirar; renovando-se dia a dia a cidade conserva-se toda na única forma definitiva: a dos lixos de ontem que se amontoam nas lixeiras de anteontem e de todos os seus dias e anos e lustros.
O lixo de Leónia pouco a pouco invadiria o mundo, se sobre a interminável lixeira não estivessem a fazer pressão, para lá do seu extremo confim, as imundícies de outras cidades, que também mandam para longe de si montanhas e montanhas de lixo. Talvez o mundo inteiro, para além dos limites de Leónia, esteja coberto de crateras de lixo, tendo cada uma ao centro uma metrópole em erupção ininterrupta. Os confins entre as cidades estranhas e inimigas são bastiões infectos em que os detritos de ambas se escoram uns aos outros, se sobrepõem e se misturam.
Quanto mais cresce a sua altura, mais paira o perigo das derrocadas: basta que uma lata, um velho pneu, um garrafão desempalhado rebole para o lado de Leónia e uma avalancha de sapatos rotos, calendários de anos anteriores e flores secas submergirá a cidade no seu próprio passado que em vão tentava expulsar, misturado como o da cidade limítrofe, finalmente purificado, um cataclismo arrasará a sórdida cadeia montuosa, apagará todos os vestígios da metrópole sempre vestida de novo. Das cidades vizinhas já estão prontos com rolos compressores para alisarem o solo e alargarem-se para o novo território, para aumentarem e afastar de si as novas lixeiras.
quinta-feira, outubro 16, 2008
Olha! Não me apetecia... mas tem de ser!
O Alentejo quer Um Homem que Saiba Mandar / Deixei de Ser GanhãoSingle (provavelmente de 1975, na euforia revoluccionária que nem o próprio Paco Bandeira deixou de fora.)
Terá sido culpa da Reforma Agrária?
Ou
Do completo abandono aos ricos?
Ou
Da maximização do lucro agrícola?
Ou
Foi tudo devido a razões históricas?
Ou...
Foi tudo culpa dos latifúndios?
Ou... ou...
Não sei. Não gosto muito de absolutos.
Aceitam-se contribuições, para nos in+formar sobre esta questão.
segunda-feira, outubro 13, 2008
A Bicicleta e a Cidade
VII CONGRESSO IBÉRICO “A BICICLETA E A CIDADE”VII CONGRESO “LA BICICLETA Y LA CIUDAD”
1 e 2 / Novembro/Noviembre / 2008
VILAMOURA – Escola E.B. 2,3 D. Dinis/Quarteira
A Federação Portuguesa de Cicloturismo e Utilizadores de Bicicleta (FPCUB) organiza nos dias 1 e 2 de Novembro, em VILAMOURA/Algarve, o VII Congresso Ibérico “A Bicicleta e a Cidade”.
La Federação Portuguesa de Cicloturismo e Utilizadores de Bicicleta organiza días 1 y 2 de Noviembre, en VILAMOURA, o VII Congreso "LA BICICLETA Y LA CIUDAD".
O valor da inscrição (25,00€) inclui 3 refeições: um almoço ligeiro e jantar no Sábado e almoço no Domingo bem como acesso a todas as comunicações em papel, CD ou e-mail. As inscrições são gratuitas para sócios da FPCUB.
El valor de la inscripción (25,00€) incluí 3 comidas: un almuerzo ligero y cena en el Sábado y el almuerzo en el Domingo y también acceso a todas las comunicaciones en papel, CD o correo electrónico. La inscripción para miembros CONBICI es GRATUITA
Os temas do Congresso serão organizados em função das comunicações a apresentar e das sugestões. No Sábado terá lugar a sessão de abertura e depois serão organizadas reuniões de trabalho temáticas.
Los temas del Congreso será organizado en función de las comunicaciones y de las sugerencias. En el sábado sucederá la sesión de apertura y después las reuniones del trabajo temático.
SÁBADO (01/11/08)
09H00 - -Recepção/Recepción dos participantes
09H30 – Sessão/Sesión de abertura
10H30 – Cocktail/Cóctel
11H00 – Apresentação de comunicações/presentación del comunicaciones
13H00 – Almoço/Almuerzo
14H00 – Passeio de bicicleta/Passeo en bici
14H00 - Reinício dos trabalhos/Reinício de los trabajos
20H00 – Final dos trabalhos/ Final de los trabajos
20H30 – Jantar/Cena
DOMINGO (02/11/08)
09H30 – Reinício dos trabalhos/ Reinício de los trabajos
13H00 – Sessão de Encerramento/Sesión Final
14H00 – Almoço/Almuerzo
+ info
Federação Portuguesa de Cicloturismo e Utilizadores de Bicicleta (FPCUB)
Apartado 4031 1501-001 Lisboa - Portugal
Telefone: +351 21 315 96 48
Fax: +351 21 356 12 53
E-mail: fpcub@fpcub.pt
Web: fpcub.pt
Secretariado: Rua Bernardo Lima, 35, 2º B - 1150-075 Lisboa
Telefone: +351 21 315 96 48
Fax: +351 21 356 12 53
E-mail: fpcub@fpcub.pt
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Em Democracias assim notícias assim ainda são notícia
O título que demos a este artigo, saído a 9 de Outubro último, é para chamar à atenção do aturado caminho que temos a percorrer.
Já agora, recomendo a leitura dos comentários à mesma, que o corroboram e complementam.
Lisboa
Munícipes vão decidir destino de cinco milhões em projectos camarários
Em comunicado hoje enviado, a autarquia explicou que decorre a primeira fase do Orçamento Participativo da Câmara até 24 de Outubro, convidando os munícipes a apresentarem no seu site «propostas sobre quais devem ser as prioridades da autarquia em matéria de investimento».
«Cinco milhões de euros é o valor destinado aos projectos escolhidos pelos munícipes, que poderão ser aplicados nas áreas que considerem ser prioritárias» entre os vários pelouros de actuação da autarquia, desde a Educação à Habitação, passando pelo Desporto, Turismo, Segurança e Protecção Civil ou Espaços Verdes, entre várias áreas.
As propostas serão depois analisadas pelos serviços municipais, que seleccionarão quais as escolhidas para a segunda fase do processo, uma fase de votação que decorre entre 8 e 14 de Novembro.
«Nesta segunda fase, que terá um carácter deliberativo», serão votadas as propostas apresentadas, cabendo aos cidadãos «votar num máximo de três projectos, por ordem de prioridade».
«Os projectos mais votados serão integrados na proposta de plano de actividades e orçamento municipal até ao valor de cinco milhões de euros», que depois serão «formalmente aprovados pela Câmara e pela Assembleia Municipal».
No final, será elaborado «um relatório que indicará todos os contributos recebidos e o destino dos mesmos» e no caso das propostas «não serem contempladas em orçamento, será apresentada uma justificação», acrescenta a autarquia no comunicado.
Lusa / Sol
Já agora, recomendo a leitura dos comentários à mesma, que o corroboram e complementam.
Lisboa
Munícipes vão decidir destino de cinco milhões em projectos camarários
Em comunicado hoje enviado, a autarquia explicou que decorre a primeira fase do Orçamento Participativo da Câmara até 24 de Outubro, convidando os munícipes a apresentarem no seu site «propostas sobre quais devem ser as prioridades da autarquia em matéria de investimento».
«Cinco milhões de euros é o valor destinado aos projectos escolhidos pelos munícipes, que poderão ser aplicados nas áreas que considerem ser prioritárias» entre os vários pelouros de actuação da autarquia, desde a Educação à Habitação, passando pelo Desporto, Turismo, Segurança e Protecção Civil ou Espaços Verdes, entre várias áreas.
As propostas serão depois analisadas pelos serviços municipais, que seleccionarão quais as escolhidas para a segunda fase do processo, uma fase de votação que decorre entre 8 e 14 de Novembro.
«Nesta segunda fase, que terá um carácter deliberativo», serão votadas as propostas apresentadas, cabendo aos cidadãos «votar num máximo de três projectos, por ordem de prioridade».
«Os projectos mais votados serão integrados na proposta de plano de actividades e orçamento municipal até ao valor de cinco milhões de euros», que depois serão «formalmente aprovados pela Câmara e pela Assembleia Municipal».
No final, será elaborado «um relatório que indicará todos os contributos recebidos e o destino dos mesmos» e no caso das propostas «não serem contempladas em orçamento, será apresentada uma justificação», acrescenta a autarquia no comunicado.
Lusa / Sol
domingo, outubro 12, 2008
sábado, outubro 11, 2008
Qualificações - Novas Oportunidades
- Especialista de Fluxos de Distribuição (paquete)
- Supervisora Geral de Bem-Estar, Higiene e Saúde (mulher da limpeza)
- Coordenador de Fluxos de Entradas e Saídas (porteiro)
- Coordenador de Movimentações e Vigilância Nocturna (segurança)
- Distribuidor de Recursos Humanos (motorista de autocarro)
- Especialista em Logística de Combustíveis (empregado da bomba de gasolina)
- Assessor de Engenharia Civil (trolha)
- Consultor Especialista em Logística Alimentar (empregado de mesa)
- Técnico de Limpeza e Saneamento de Vias Públicas (varredor)
- Técnica Conselheira de Assuntos Gerais (cartomante/taróloga)
- Técnica Especialista em Terapia Masculina (prostituta)
- Técnica Especialista em Terapia Masculina Sénior (prostituta de luxo)
- Especialista em Logística de Produtos Químico-Farmacêuticos (traficante de droga)
- Técnico de Marketing Direccionado (vigarista)
- Coordenador de Fluxos de Artigos (receptor de artigos roubados)
- Técnico Superior de Distribuição de Artigos Pessoais (carteirista).
- Técnico de Redistribuição de Rendimentos (ladrão).
- Técnico Superior Especialista de Assuntos Específicos Não Especializados (político)
Autor desconhecido, difundido via e-mail.
sexta-feira, outubro 10, 2008
Braga: centro comercial com 2000 anos e não fica por aí...
Vidal: à sucapa no estaleiro do Braga Parque-Feira Nova, Braga, Set. 08
O Braga Parque cresce. Alarga. Alastra. Um ano atrás, como foi aqui referido, também se arremeteu na direcção contrária à obra deste ano, a qual aliás ninguém sabe muito bem no que consiste (já agora se alguém souber de alguma coisa?). A dita obra, sussurra-se, é uma resposta ao Dolce Vita, a construir a Norte da cidade, enquanto se espera um Fórum Braga e abre um outro (que nem sei o nome) em Maximinos.
Quanto a esta (obviamente licenciada) obra cumpre reflectir na sua “premência”, necessidade e já agora se a dita estaria “prevista” (já sei que a resposta é fácil) no plano inicial, PDM, ou plano de pormenor da zona. No caso, mais que possível, de não haver plano, resta-nos o assombro de baixar a bolinha perante as luminárias que nos encerram à chave dentro da cidade. “Não se consegue circular” diz-se. “Como?”- Pergunto. A propósito, o túnel da avenida (um ratito afinal parido pela montanha (ou) imposto pelos dinamizadores do antigo quarteirão dos correios, não?) já parou. Parece que se encontrou algo. Esperavam não encontrar nada? “É um muro”, “é um poço”, “é um convento”- diz-se por aí. Se calhar é o “super-homem”. A publicidade nunca foi tão "real".
Quanto a esta (obviamente licenciada) obra cumpre reflectir na sua “premência”, necessidade e já agora se a dita estaria “prevista” (já sei que a resposta é fácil) no plano inicial, PDM, ou plano de pormenor da zona. No caso, mais que possível, de não haver plano, resta-nos o assombro de baixar a bolinha perante as luminárias que nos encerram à chave dentro da cidade. “Não se consegue circular” diz-se. “Como?”- Pergunto. A propósito, o túnel da avenida (um ratito afinal parido pela montanha (ou) imposto pelos dinamizadores do antigo quarteirão dos correios, não?) já parou. Parece que se encontrou algo. Esperavam não encontrar nada? “É um muro”, “é um poço”, “é um convento”- diz-se por aí. Se calhar é o “super-homem”. A publicidade nunca foi tão "real".
quinta-feira, outubro 09, 2008
"Corrupção e os Portugueses" de Luís de Sousa e João Triães
Corrupção e os Portugueses: Atitudes, Práticas e Valores
Luís de Sousa [1] e João Triães [2] (org.)
Participação: António Pedro Dores, Carlos Jalali e José M. Magone
Prefácio: Maria José Morgado
Edição: Outubro/2008
Colecção: MAIS ACTUAL
Editora: RCP Edições
P.V.P.: Aprox. 16.50€
Páginas: 220
Prefácio: Maria José Morgado
Edição: Outubro/2008
Colecção: MAIS ACTUAL
Editora: RCP Edições
P.V.P.: Aprox. 16.50€
Páginas: 220
"O que pensam os cidadãos sobre a corrupção? Que avaliações fazem do combate à corrupção e do seu próprio desempenho nessa luta? Quais os factores que fazem aumentar ou diminuir as percep-ções de corrupção? Qual o impacto da educação nas percepções dos indivíduos sobre corrupção? Qual o grau de importância da cor-rupção em relação a outros temas?
Estas são algumas das questões tratadas por cinco investigadores universitários a partir das respostas dos portugueses no âmbito de um trabalho científico de longo fôlego, financiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia, denominado de “Corrupção e Ética em Democracia: O Caso de Portugal”.
A análise de um dos mais importantes fenómenos da actualidade, ilustrada com exemplos e resultados de estudos nacionais e inter-nacionais, inclui ainda uma reflexão sobre o papel e os efeitos dos media no combate à corrupção.
Os portugueses condenam a corrupção enquanto suborno ou extor-são, mas toleram as suas manifestações mais cinzentas. Somos o país do ‘puxar os cordelinhos’?"
Estas são algumas das questões tratadas por cinco investigadores universitários a partir das respostas dos portugueses no âmbito de um trabalho científico de longo fôlego, financiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia, denominado de “Corrupção e Ética em Democracia: O Caso de Portugal”.
A análise de um dos mais importantes fenómenos da actualidade, ilustrada com exemplos e resultados de estudos nacionais e inter-nacionais, inclui ainda uma reflexão sobre o papel e os efeitos dos media no combate à corrupção.
Os portugueses condenam a corrupção enquanto suborno ou extor-são, mas toleram as suas manifestações mais cinzentas. Somos o país do ‘puxar os cordelinhos’?"
O seu lançamento será no dia 16 de Outubro de 2008 (Quinta-feira), pelas 15h30, no Auditório Afonso de Barros - Ala Autónoma do ISCTE (Av. das Forças Armadas, Lisboa).
Luís de Sousa e João Triães organizaram a Obra, em que também participam António Pedro Dores, Carlos Jalali e José M. Magone.
A Obra será apresentada por Maria José Morgado.
[1] Luís de Sousa
Politólogo e Investigador do ISCTE. Doutorado em Ciências Sociais e Políticas pelo Instituto Universitário Europeu de Florença. Fundou a Ancorage-Net e criou o Observatório de Ética na Vida Pública. Foi orador convidado em várias universidades estrangeiras e tem várias publicações sobre corrupção, políticas de controlo à corrupção e financiamen-to político.
[2] João Triães
Licenciado em Sociologia e Pós-Graduado em Economia e Políticas Públicas pelo ISCTE. Foi investigador da Ancora-ge-Net e do Observatório de Ética na Vida Pública e de projectos sobre financiamento político e de controlo da cor-rupção realizados pelo CIES-ISCTE junto da Entidade das Contas e dos Financiamentos Políticos e do DCIAP.
[1] Luís de Sousa
Politólogo e Investigador do ISCTE. Doutorado em Ciências Sociais e Políticas pelo Instituto Universitário Europeu de Florença. Fundou a Ancorage-Net e criou o Observatório de Ética na Vida Pública. Foi orador convidado em várias universidades estrangeiras e tem várias publicações sobre corrupção, políticas de controlo à corrupção e financiamen-to político.
[2] João Triães
Licenciado em Sociologia e Pós-Graduado em Economia e Políticas Públicas pelo ISCTE. Foi investigador da Ancora-ge-Net e do Observatório de Ética na Vida Pública e de projectos sobre financiamento político e de controlo da cor-rupção realizados pelo CIES-ISCTE junto da Entidade das Contas e dos Financiamentos Políticos e do DCIAP.
Notas
Esta sugestão de leitura e convite foi-nos enviado por Rui Costa Pinto.
Envie a sua sugestão de leitura para georden@gmail.com que posteriormente publicaremos neste mesmo espaço.
quarta-feira, outubro 08, 2008
Coimbra – geografia humana: a festa? II
Vidal: Praça da república (o possível entre carros) - Chamavam-se café Académico e Tropical, agora vazios . Maio 08
Última paragem: Estação de Coimbra A. Onde está o centro? Perto. Coimbra não tem um centro: tem uma baixa, uma baixinha e uma alta. Para além do(s) centro(s)… Mas onde? À entrada da estação o Mondego espreita-se à nossa direita e continua por ali à medida que descemos em direcção a uma paragem de Bus. Os TAXIS também se amam? Eu costumava apanhar o 46 que subia em direcção à Praça da República e depois ainda a subir rumo, creio, a Celas. Saia numa paragem perto do Liceu José falcão e encaixava mais uma subida para a Henriques Seco rumo à Real República dos Pyn-Guins.
Mas antes disso parava: tascos, tasquisses, montadas e cumprimentos amigos amontoavam-se nas redondezas. Tínhamos que “fazer” cuidado para chegar a casa ilesos e, de preferência, antes de terça ou quarta-feira (chegava-se ao domingo). Às vezes um lombinho matreiro cozinhado pela manhã moçambicana da mãe do sr. Zé “fire water” desencantava um vinho “frisante” e bingo: a morte do artista. Mas podia ser uma penumbra imaculada em paragem no Jardim da Sereia, já a descer, e o castigo, mais abaixo, sem casa por perto. Onde fica a casa? Ou então, não se encontra a casa , era sempre a estação de Kurst em Moscovo (já leram a "Lucidez de um Alcoólico Genial"?)… e depois acordar.
As manhãs eram aguarelas adormecidas na penumbra do sono. Mas normalmente já seriam tardes noites. A ribanceira despejava-nos na Praça da República. Por ali assomavam as “novidades” e os parceiros atropelavam-se nos cafés. A fauna era diversificada e alegre - estudantes e nativos nas mais variadas poses: punks de trazer por casa e outros verdadeiros e anacrónicos, rockabillies e psichobillies (em portuga: rocabili) góticos, freaks, inclassificáveis, vampiros, académicos, mascarados, normalecos, pimbas e atrasados mentais, disputavam num rebuliço crónico o “espaço vital”. Dá-se o caso que ficaram esquecidos, outra vez, os músicos, os poetas e os bandos organizados literários, todos de costas curvadinhas nos cafés à pinha. Acresce os comunas, os PSRs, os lenços palestinianos, os pós-modernos e os country boys. Ia agora dizer “um regabofe” mas ainda é cedo. Estava tudo sóbrio, ou quase, no quartier latin coimbrão, pelas 22horas.
Se fosse o início de primavera, poderia dar-se o caso de termos janta e celebração celta na rua da matemática (festa da primavera) com feijoada à borla na rua, “fabricada” nas repúblicas da área (e algum vinho a fazer de cidra). Poderia acontecer também, pese o acordo com a polícia e restantes habitantes, acabar-se, pois então, na carrocinha a caminho da esquadra, numa madrugada inesquecível.
Em noite de normalidades efémeras, a coisa desaguaria na Cave das Químicas, lugar de celebrações intermináveis, concertos, borlas de cerveja em final de Semana das Repúblicas; ou, na States, ou quem sabe, nas tascas da "Rua do Brasil", ou ainda (em 1992) no Abismo, ou talvez num jogo de bola às tantas decorrido febrilmente na Praça da Republica, ou ainda…
Continuará com: livros, cinema, teatro, livros, espreitadelas e a… Faculdade de Letras.
Continuará com: livros, cinema, teatro, livros, espreitadelas e a… Faculdade de Letras.
terça-feira, outubro 07, 2008
POORTUGAL: Experiências que faltam...
ARTADENTRO - Arte Contemporânea - Associação
Rua Rasquinho 7 8000-416 FARO t + f : 289802754 tm: 919328019
artadentro@hotmail.com artadentro.com
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POORTUGALexperiências não faltam
"Para quem trabalha na área cultural, o que ressalta do fenómeno Allgarvio, é a inequívoca certeza de haver dois países: um, que abrange a região de Lisboa e Porto, onde se concentram as instituições de referência — museus, fundações, galerias, escolas de arte, apoios estatais e, claro está, os artistas; outro, POORTUGAL, o restante país (de onde se emigra para a capital ou ao estrangeiro) e onde o interesse pela acção cultural/artística é negligenciada e/ou desencorajada, todo ele palco apenas da produção autorizada, se ou quando por benesse surge — e que, supostamente, se deve aplaudir com entusiasmo e, agradecendo de forma humilde, pedir por mais com ansiedade.
No Algarve agora, a cada ano, durante a época balnear, as associações culturais, para as quais o estado e as Câmaras Municipais se mostram, por tradição, pobres e indisponíveis, assistem da berma da rua à sumptuosidade posta à disposição da iniciativa do Ministério da Economia e Inovação, vincando a diferença entre um Allgarve de Verão, abastado, e esse outro, mais a bastardo, de Outono/Inverno, o POORTUGAL do costume.
Com efeito, ao reflectirmos sobre o Allgarve, salta ao olhar um denominador comum — a pobreza. É a económica pobreza do país que motiva a iniciativa; é a da falta de consideração pelo Algarve que lhe dá o nome; é a pobreza de espírito, que se propõe trazer a esta região um life-style de duvidosa qualidade; é a mirrada escassez de espírito democrático, que descrimina o associativismo local e promove a 'sovietização' cultural na região; e é, finalmente, uma miséria, o que resulta da falta de rigor com o que se gasta em projectos de alcance tão curto como as vistas e, além disso, sem qualquer fruto futuro. Mas é, também, a indigência do espectáculo das vaidades pessoais, mais ou menos carreiristas, dos bacocos protagonismos em gravata, das inclusões e exclusões, das apropriações e das inviabilizações.
De facto, a miséria da abordagem Allgarvia é tão notória, que aquilo que tem de melhor é o modo como realça o astigmatismo oficial sobre as questões culturais. Para quem por isso se interessa verdadeiramente não deixa de ser um momento apoteótico do apocalipse poortuguês; aí, no Allgarve, através da desconsideração implícita, se desvela a efectiva pobreza do tecido cultural local — escondida pela demagogia política, estatal e autárquica —, ao ignorar as instituições existentes ou relegá-las a um papel de, quanto muito, meros amparos laterais (naquele que é o maior atestado de incapacidade, de que há memória, lavrado aos agentes culturais do Algarve); aí, também, se manifesta a miséria do 'conceito oficial' que o gerou, ao referir-se a cultura como factor de crescimento, como convém à cartilha economicista, porém, misturando eventos artísticos num programa de entretenimento/promoção turística — e a turistas exclusivamente destinado! —, visando o interesse dos melhor localizados, em vez de a todos acrescentar em humanidade; aí se revela, para mais, outro mau exemplo dado à política local — com a chancela da autoridade governamental e o selo da nobre casa de Serralves —, ao conferir força de referência à recente intuição institucionalizada de que cultura é coisa clean, de bouffet, preferencialmente de curto prazo, pop mix pronto a servir, em 'clima festivo' ou 'convidativo'; aí se confirma, enfim, a existência de uma paupérrima cultura de regime, em que estado e autarquias (detentores únicos dos meios públicos, financeiros e logísticos) têm também a exclusividade de decisão, segundo critérios nada claros e/ou em permanente mutação, sobre quem/o quê deve ser apoiado, impossibilitando, regra geral, quaisquer actividades livres do estigma da subserviência.
A costumeira agitação estival, ora enriquecida pelo glamouroso Allgarve — com suas vernissages e os inevitáveis magustos de haute cuisine, agora avant-gardemente miscigenada com a gastronomia tradicional, mais as vínicas degustações, o sport, as stars, as sasha sessions, o dinâmico kitsch-chique de governantes e políticos agitados dentro de leves fatos, atraídos pelo 'espírito cosmopolita' —, quase nos distraía de uma ausência altissonante, a do Ministério da Cultura. Os indulgentes pensarão talvez ser um modo, modesto e discreto, de reconhecer que nunca se tratou, afinal e de facto, de cultura… ou que, simplesmente, é mais poor do que se quer fazer passar.
Embora compreendendo o melindre da situação (pois não é simpático cortar a onda ao empreendedor Manuel de Pinho), o caso é que, quando se constata que Allgarve tem meios financeiros, públicos, muito superiores aos anualmente dedicados à cultura do Algarve — superiores aos destinados a "Faro, Capital Nacional da Cultura 2005", negativamente apreciada pela Lisboa que a sabotou — e que, já em 2008, a arte contemporânea — um dos componentes do programa Allgarvio —, não merece um único tostão (!) de apoio, para toda (all) a região, o que se sente é a falta de real interesse do Ministério da Cultura por todos (all) os que quotidianamente operam no terreno. A própria Universidade do Algarve, que forma agora os primeiros alunos em Artes Visuais, encontra-se na iminência de, por falta de condições para potenciar os talentos aí formados, ver todos (all) os seus licenciados compelidos à secular migração, contribuindo assim, involuntariamente e em evidente contra-natura, para a perpetuação do empobrecimento cultural e económico. Será que à gente da região não é outorgada vocação para a criação artística e cultural?
Mas também não se pode ignorar a postura da C. M. de Faro. Em indigência financeira crónica, este município mostrou, pela segunda vez (enquanto negligencia o dever de apoiar os seus agentes culturais), uma sua outra pobre faceta — a do mendicante provincianismo perante a iniciativa do Ministério das Inovações. De facto, a falta de sensibilidade cultural mais a ânsia de a mascarar, a urgência de mostrar trabalho, não havendo vontade de o fazer de forma séria e informada, e a aparente ocasião de protagonismo, fácil e grátis — mais à boleia do prestígio que a Fundação do Porto traz —, levaram o actual executivo camarário a aderir sem piscar olho. Em boa hora, dir-se-ia… E, de facto, negociou, disponibilizou espaços e meios que não cede aos agentes culturais do concelho; comprometeu pessoal autárquico e fundos que diz não poder atribuir às instituições locais; enviou convites para a inauguração e, porém, de súbdito indignada, demarcou-se do evento, numa demonstração cabal da penúria política da actual gestão, afinal, paradigmática representante do Poortugal em que vivemos e da 'cultura' que nos servem (*)."
Vasco Vidigal
& Artadentro, Associação
Difundido via e-mail.
(*) Este pequeno manifesto pontual não quer ser exaustivo na apreciação do Allgarve, uma vez que, destinando-se a lançar o debate sobre a matriz do evento — cuja terceira edição já foi prometida —, deverá ser complementado pela contribuição dos que se interessam pela vida da cultura, local, nacional e internacional. Também não pretende apreciar a allgarviada do ponto de vista da sua eficácia, enquanto motivo de atração turística ou de melhoria económica da região — área em que sérias dúvidas subsistem, pese embora as triunfantes declarações de Pinho. Mas também não pode ser interpretado como um mero exercício de mal-dizer, vazio de vias alternativas, até porque, pelo que fica dito, fácil é de perceber que basta algum senso crítico para evitar e inverter as actuais práticas, e encontrar uma justa fórmula que torne esta, ou qualquer outra iniciativa, verdadeiramente proveitosa para todo o Algarve, para o país e até para quem a promove — fazendo jus ao sentido que levou a acrescentar o simbólico "l" e concorrendo para apagar o extra "o" do nosso, infelizmente mais extenso e bem mais realista, Poortugal. De facto, de experiências que marcam está já ele cheio.
Em Março de 2007, com o título "ALLgarve CameLION", escrevi um artigo no Georden sobre o projecto ALLgarve, do qual transcrevo parte aqui:"(...) Se cada uma destas marcas investisse 3 milhões de euros para promover eventos culturais, ao logo de todo o ano, na região, seria óptimo. Quando há “cultura” no Algarve é sempre sazonal. Os apoios estatais na “cultura algarvia” surgem apenas no Verão, para inglês ver.
Vejo muito dinheiro investido em grandes eventos (muitos que pouco interessam ou passam ao lado dos algarvios), mas não vejo nada quando se trata em apoiar pequenos grupos/associações culturais da região. São eles que mostram o que é o Algarve e a cultura algarvia.
Devíamos fazer o seguinte inquérito à população algarvia:
- Sabe o que foi o Algarve Summer?
- Presenciou algum evento sob o desígnio Algarve Summer?
- Vai assistir a algum evento programado no Allgarve – Experiências que marcam?
As respostas seriam óbvias, pois o público-alvo destes investimentos foi/é, essencialmente, estrangeiro.
Mas compreendo que devemos pensar em termos económicos/políticos:
“Organizar eventos para encher hotéis. Hotéis cheios, geram dinheiro. Se há dinheiro, há emprego. Se há emprego, não há desemprego. O governo pode ficar descansado.”
Naquela altura, apesar de aceitar o termo "ALLgarve" e que até seria bom para a região a vinda daqueles fundos governamentais, cheguei a uma conclusão que muitos algarvios chegam...
O ALLgarve não é para os algarvios!
Mas algures noutro artigo, perguntei: "há algarvios no Algarve? "
Estou com os azuis
(Crónica do quotidiano)
She calls across the seaThrough autumn rains
She screams
She howls in ecstasy
She calls
She calls through wind and rain
"She Calls", Slowdive
As manhãs luminosas lembram-me o perfume que se pressentia quando chegava à escola. Subíamos a Rua da Devesa e o cimento dos prédios rosa dava - sinto-o agora - a cor que não estava lá. Desmaiada por entre os crescentes ruídos do tráfego de uma via lateral e que para nós, enquanto peões, pouco existia.
Sentir esse cheiro da manhã brilhante é lembrar a flor de laranjeira que secou.
Hoje, passo por outras ruas, que se tornaram sempre as mesmas. Num espaço fechado e anti-comercial um papel à entrada sugere-nos que circulemos. E no absurdo de fugir ao estarmos parados, caímos na subversão dos que por contemplarem ordens não as cumprem. Acaso seremos marginais?
Vejo os espaços ocupados, tenho de fazer desvios, porque o caminho está barrado, porque é privado, ou porque tem carros. Ou porque vivemos em becos que se multiplicam. Se for preciso piso a relva. Não teria sido o único. Nesse canteiro-oásis de caniches não se cultivará nunca o espelho das nossas aspirações.
(Quando as cidades perderem de vez o carácter lúdico, cívico e habitacional, mandará a ASAE encerrá-las por nelas não dispormos de silêncio, ar puro e espaços verdes?)
Passo por entre crianças que não têm espaço para brincar.
E detenho-me a pensar onde se namora nos dias e nos lugares que correm.
Escondidos numas escadas do Campo Novo, sentados num muro de mármore dos Granjinhos, a meio do estreito e alvo corredor do Braga Parque, numa esplanada de café. Ou então, num banco de uma qualquer praça de empedrado junto à igreja, capela ou museu, sobre húmidos frios graníticos de outonos que despontam.
Reconheço os tempos de recolhimento e sei que algumas memórias hibernam. Porque, às vezes, quando paramos, sentimo-nos a retroceder.
E em entardeceres azuis sinto o cheiro de manhãs que não voltam.
Sentir esse cheiro da manhã brilhante é lembrar a flor de laranjeira que secou.
Hoje, passo por outras ruas, que se tornaram sempre as mesmas. Num espaço fechado e anti-comercial um papel à entrada sugere-nos que circulemos. E no absurdo de fugir ao estarmos parados, caímos na subversão dos que por contemplarem ordens não as cumprem. Acaso seremos marginais?
Vejo os espaços ocupados, tenho de fazer desvios, porque o caminho está barrado, porque é privado, ou porque tem carros. Ou porque vivemos em becos que se multiplicam. Se for preciso piso a relva. Não teria sido o único. Nesse canteiro-oásis de caniches não se cultivará nunca o espelho das nossas aspirações.
(Quando as cidades perderem de vez o carácter lúdico, cívico e habitacional, mandará a ASAE encerrá-las por nelas não dispormos de silêncio, ar puro e espaços verdes?)
Passo por entre crianças que não têm espaço para brincar.
E detenho-me a pensar onde se namora nos dias e nos lugares que correm.
Escondidos numas escadas do Campo Novo, sentados num muro de mármore dos Granjinhos, a meio do estreito e alvo corredor do Braga Parque, numa esplanada de café. Ou então, num banco de uma qualquer praça de empedrado junto à igreja, capela ou museu, sobre húmidos frios graníticos de outonos que despontam.
Reconheço os tempos de recolhimento e sei que algumas memórias hibernam. Porque, às vezes, quando paramos, sentimo-nos a retroceder.
E em entardeceres azuis sinto o cheiro de manhãs que não voltam.
segunda-feira, outubro 06, 2008
Centro de Música Tradicional Sons da Terra
Foto: Eduardo F., 03.07.07O Centro de Música Tradicional Sons da Terra está sediado em Sendim, uma das terras quentes do planalto mirandês, "capital das arribas do Douro".
É um centro cultural que se dedica à recolha, recuperação e revivificação do património etnográfico (sobretudo musical) das terras e das gentes.
As recolhas são efectuadas maioritariamente na região transmontana de aquém e além fronteira política. Porque esse risco invisível não faz qualquer sentido - a cultura está nas pessoas, testemunhos vivos e repositórios da herança que a terra ajuda a lavrar.
Foto: Eduardo F., 03.07.07
A casa está de portas abertas a quem se interessar pela investigação etnomusicológica, dispondo de uma sala de estudo, de um rico espólio de documentos escritos, sonoros, fotográficos, espécimes de instrumentos musicais, bem como outras fontes de informação.
O Centro Sons da Terra, e o seu director-mentor, Mário Correia, é também responsável pela edição de discos e livros, bem como pela realização de eventos, entre os quais o já incontornável Festival Intercéltico de Sendim (FIS), ao qual, no primeiro fim-de-semana de Agosto de cada ano, têm rumado gente de várias proveniências e nacionalidades.
Marquem já na vossa agenda e não faltem à 10º edição do FIS, que promete ser (uma vez mais) uma grande festa.
Este centro é motivo de auto-estima e valorização da região onde se insere. E o Georden está cá para o apoiar e divulgar, em prol dos valores da sustentabilidade e do respeito para com a história, a cultura e o meio.
As recolhas são efectuadas maioritariamente na região transmontana de aquém e além fronteira política. Porque esse risco invisível não faz qualquer sentido - a cultura está nas pessoas, testemunhos vivos e repositórios da herança que a terra ajuda a lavrar.
Foto: Eduardo F., 03.07.07A casa está de portas abertas a quem se interessar pela investigação etnomusicológica, dispondo de uma sala de estudo, de um rico espólio de documentos escritos, sonoros, fotográficos, espécimes de instrumentos musicais, bem como outras fontes de informação.
O Centro Sons da Terra, e o seu director-mentor, Mário Correia, é também responsável pela edição de discos e livros, bem como pela realização de eventos, entre os quais o já incontornável Festival Intercéltico de Sendim (FIS), ao qual, no primeiro fim-de-semana de Agosto de cada ano, têm rumado gente de várias proveniências e nacionalidades.
Marquem já na vossa agenda e não faltem à 10º edição do FIS, que promete ser (uma vez mais) uma grande festa.
Este centro é motivo de auto-estima e valorização da região onde se insere. E o Georden está cá para o apoiar e divulgar, em prol dos valores da sustentabilidade e do respeito para com a história, a cultura e o meio.
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